欲知山中事的下一句

欲知山中事的下一句是需问打柴人。该词出自《古今贤文》的真理篇,意思是需要知道山中的事情,就去问在这座山中打柴的人。先现用来比喻想要了解某个领域的事情,就要去问那个领域的内行人。《古今贤文》为中国古代儿童的启蒙书目,又名《昔时贤文》、《增广贤文》,书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。

  欲知山中事的下一句是需问打柴人。该词出自《古今贤文》的真理篇,意思是需要知道山中的事情,就去问在这座山中打柴的人。先现用来比喻想要了解某个领域的事情,就要去问那个领域的内行人。《古今贤文》为中国古代儿童的启蒙书目,又名《昔时贤文》、《增广贤文》,书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。

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  《古今贤文》的内容大致有这样几个方面,一方面是谈人及人际关系,另一方面是谈命运,还有是谈如何处世,还有是表达对读书的看法。在《古今贤文》描述的世界里,人是虚伪的,人们为了一己之私变化无常,嫌贫爱富,趋炎附势,从而使世界布满了陷阱和危机。

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  《古今贤文》中有很多强调命运和报应的内容,认为人的一切都是命运安排的,人应行善,才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面,但它倡导行善做好事,则是值得肯定的。

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  《古今贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成,其内容十分广泛,从礼仪道德。典章制度到风物典故、天文地理,几乎无所不含,而又语句通顺,易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统,成为宝贵的精神财富。

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